Hiçlik Nedir?

Hiçlik nedir? Ben bir hiç miyim? Neden hiçbir şey değil de bir şey var? Neden bir şey yerine hiçbir şey beklemiyorsunuz? gibi bazı soruların asla sonu gelmez. Sürekli sorgular dururuz. Belki de sorgulamak zorundayız. Birçok bilim insanı evrenin tanımlayamadıkları bir hiçlik içinde olduğunu savunuyor. Öyleyse, ben de evren gibi bir hiçlik içerisinde miyim? Nedir bu hiçlik?

Evren büyük patlamayla ortaya çıkmıştır ve büyük patlamayla ortaya çıkan evrenin başka bir şey içerisinde olması gerekmez mi? Yoksa, nasıl galaksiler bu evrenin içindeki oluşumlarsa, evren de başka bir evrenin içinde yer alan bir oluşum mu? Peki, o başka evren neyin içinde? Ve bir başkası ve bir başkası..

Yazımın başında birçok bilim insanının evrenin tanımlayamadıkları bir hiçlik içinde olduğunu savunduklarına değindim. Hiçliğin bir diğer anlamı da yokluk değil mi? O halde yok olan bir şeyin içinde nasıl olunabilir? Evren bir hiçliğin içinde maddesel olarak nasıl var olabilmiş ki? Yapmış diyelim, o zaman da biz bunu nasıl görebiliyoruz?

Aristoteles'in öne sürdüğü gibi, herhangi bir şeyi anlamak için onun ne olmadığını anlamalıyız ve hiçlik herhangi bir şeye nihai karşıtlıktır. Eski Yunanlılar, "maddeyi anlamak için, boşluğu ya da maddenin yokluğunu anlamalıyız" demiş. MÖ beşinci yüzyılda Leucippus, boşluk olmadan hareket olamayacağını savunmuş. Budizme göre de, egomuzu anlamak için śūnyatā adı verilen egodan bağımsız boşluk durumunu anlamamız gerekir.

Aristoteles'in yolundan giderek hiçliğin ne olmadığını söyleyeyim. Tek ve mutlak bir durum değildir. Hiçlik, farklı bağlamlarda farklı şeyler ifade eder. Hayat açısından bakıldığında ölüm anlamına gelebilir. Bir fizikçi için bu, madde ve enerjinin tamamen yokluğu veya hatta zaman ve uzayın yokluğu anlamına gelebilir. 

Bir sevgili için hiçlik, sevgilinin yokluğu anlamına gelebilir. Bir ebeveyn için, çocukların yokluğu anlamına gelebilir. Bir ressam için rengin yokluğudur. Bir okuyucu için kitapsız bir dünyadır. Empati ile tutkulu bir kişi için duygusal uyuşukluktur. Pascal gibi bir teolog veya filozof için hiçlik, yalnızca Tanrı tarafından bilinen zamansız ve mekânsız sonsuzluk anlamına gelir.

Kral Lear, kızı Cordelia'ya "Hiçbir şeyden hiçbir şey gelmeyecek" dediğinde, kızın babasına olan olan sınırsız sevgisini ifade edemedikçe krallığından, iki yaltakçı kız kardeşinden çok daha azını alacağını ifade ediyordu. İkinci hiçlik ise Cordelia'nın, kız kardeşlerinin babalarına olan taşkın hayranlıklarıyla tezat oluşturan sessizliğine ve onların gösterişli saraylarına kıyas edilen tek odalı kulübesine atıfta bulunur. 

"Hiçbir şey yoktan var olmayacak.”
(William Shakespeare, Kral Lear)

Hiçlik, farklı koşullarda farklı anlamlara sahip olsa da ben aşikar olanı vurgulamak istiyorum: Tüm anlamları, bildiğimiz maddi bir şey veya koşulla karşılaştırmayı içerir. Yani hiçlik göreceli bir kavramdır. Maddi şeylerle, düşüncelerle ve varoluşumuzun koşullarıyla ilgisi olmayan hiçbir şeyi tasavvur edemeyiz. Üzüntü, kendi başına, neşeye atıfta bulunmadan hiçbir anlam ifade etmez. Yoksulluk, asgari gelir ve yaşam standardı açısından tanımlanır. Dolu bir mide hissi, boş olana kıyasla vardır.

Hiçlik ile en canlı karşılaşmam, bir gece yaşamış olduğum bir deneyimde gerçekleşti. Salonda bir başıma durmuş camdan dışarıyı seyrediyordum. Birdenbire kendime dışarıdan bakıyormuşum gibi hissettim. Sanki bedenimin dışındaydım. Evrende bir yerlerdeymişim gibiydi. Kısa bir an, yaşamımı ve gerçekte tüm gezegenin yaşamını, varlığımdan önce sonsuz bir zaman aralığı ile uçsuz bucaksız bir zaman aralığı içinde kısa bir titreme olarak gördüğüm hissine kapıldım. Bu his sonsuz uzayı kapsıyordu. 

Sanki bedensiz ve zihinsiz devasa uzayda galaksinin ve güneş sisteminin çok ötesinde yüzüyordum. Herhangi bir canlıyı ya da beni, küçük varoluşları umursamayan uçsuz bucaksız evrende kendimi önemsiz bir zerre gibi hissettim. Yaşadığım ve yaşayacağım her şeyin, bu büyük düzende kesinlikle bir şey ifade etmediğini anladım. Hem çok ürütücü hem de fazlasıyla özgürleştirici bir farkındalıktı bu. Sonra bitti ve artık bedenimdeydim. 

Hiçlik, diğer şeylerin dışlanmasına ek olarak farkındalığı da dışlıyor gibi görünüyor. Ancak bu farkındalık, bu deneyiminin bir parçasıydı. Ama kafamdaki üç kilo gri madde içinde bulabileceğim bilindik farkındalık değildi. Farklı bir farkındalıktı. Aslında, aklımın bedenimden ayrıldığını düşünmüyorum. Sadece birkaç dakikalığına, hayatımıza demir atmak için yarattığımız tanıdık düşünce ve çevrenin derinden yokluğunu yaşadım. İşte bu, bir tür hiçlikti. Deneyimlediğim şey, bir zıtlıktı aslında. Zamanda ve bedende merkezlenmiş hissetmenin zıttıydı.

Hiçlik Kuramı

Gelelim özümüze. Acaba kendimizi dışarıdan nasıl görebiliriz? Özümüz neyin içinde? İnsanın kendini yoklaştırması ve hiçlik kuramı felsefede niçin çok önemli? Aklıma takılan sorulardan biri de şu. Nasıl alçakgönüllü olduğumuzu betimlemek için neden hep "ben bir hiçim" diyoruz? Hiçliğimizi yükselttiğimizde insanlığımızın da yükseleceğine mi inanıyoruz? Eskiden beri hiçlik kavramı ve kendini hiçlikle yok etme öğretileri günümüze kadar süregelmektedir.  Tüm bu öğretilerde kendini yok et, hiç ol, dünyasal bütün bağlarından arın denir. Peki ama neden?

Sorgulamak, bir düşünce insanı için yaşam kaynağıdır. Özgür düşünce ve bilim işte bu sorgulamalar sayesinde yükselir. İnsan kendini yok ederken büyük bir mücadele verir. Kendini yok etmek ancak belli başlı tabuları, inançları, dogmaları ve toplumun bize dayattığı ne varsa sorgulayıp tümünü içimizde yok etmektir. İşte o zaman  gerçek özgür düşünceye ve kendi hiçliğimize ulaşabiliriz. 

Kuantum Alan Teorisi Ve Hiçlik

Ben bir fizikçi değilim ama okul yıllarında gördüğüm dersler ve okuduğum kaynaklardan edindiğim bilgilere göre, Kuantum Alan Teorisinin tüm uzayın fizikçiler tarafından genellikle sadece “alanlar” olarak adlandırılan “enerji alanları” ile nasıl doldurulduğunu açıkladığını biliyorum. Yerçekimi için bir alan ve elektrik ve manyetizma için bir alan var. Fiziksel “madde” olarak gördüğümüz şey, altta yatan alanların uyarılmasıdır. Fizikçiler, içinde mümkün olan en düşük miktarda enerji bulunan bir uzay bölgesini “vakum” olarak adlandırır. Ancak boşluk, alanlardan bağımsız olamaz. Alanlar zorunlu olarak tüm uzaya nüfuz eder. Ve sürekli titreştikleri için, en azından kısa süreler için, sürekli madde ve enerji üretirler. Dolayısıyla modern fizikteki “vakum”, eski Yunanlıların boşluğu değildir. Boşluk mevcut değildir. Evrendeki her santimetreküp uzay, ne kadar boş görünürse görünsün, aslında atom altı ölçekte titreşen alanlar ve titreşen parçacıklardan oluşan kaotik bir sirktir. Dolayısıyla maddi düzeyde hiçlik diye bir şey yoktur.

Dikkat çekici bir şekilde, laboratuvarda “vakumun” aktif doğası gözlemlenmiştir. Temel örnek, yaydıkları ışıkla yüksek doğrulukla ölçülebilen hidrojen atomlarındaki elektronların enerjilerinde yatmaktadır. Kuantum mekaniğine göre, boşluğun elektrik ve manyetik alanı sürekli olarak kısa ömürlü elektron ve pozitro çiftleri üretir. Görünüşte boş bir alanla çevrili izole bir hidrojen atomunda, atomun merkezindeki proton, uçucu vakum elektronlarını kendisine doğru çeker ve vakum pozitronlarını iterek elektrik yükünün biraz azalmasına neden olur. Proton yükünün bu azalması, sırayla, fizikçi Willis Lamb'in adını taşıyan ve ilk olarak 1947'de ölçülen Lamb kayması adı verilen bir süreçte yörüngedeki (vakumsuz) elektronların enerjisini biraz değiştirir. Enerjide ölçülen kayma oldukça küçüktür, 100 milyonda sadece üç parça. Ancak, teorinin karmaşık denklemleriyle çok yakından uyuşur - vakumun kuantum teorisinin fantastik bir doğrulaması. Boş uzay hakkında bu kadar çok şey anlamak insan zihninin bir zaferidir.

Boş uzay ve hiçlik kavramı, kuantum boşluğunu anlamamızdan önce bile modern fizikte önemli bir rol oynadı. 19. yüzyılın ortalarındaki bulgulara göre, ışık, elektromanyetik enerjinin seyahat eden bir dalgasıdır ve ses dalgaları ve su dalgaları gibi tüm dalgaların onları taşımak için maddi bir ortama ihtiyaç duyduğu geleneksel bir bilgelikti. 
1887'de, tüm fizikteki en ünlü deneylerden birinde, şu anda Cleveland, Ohio'daki Case Western Reserve Üniversitesi'nde iki Amerikalı fizikçi, dünyanın eter (organik moleküller) yoluyla hareketini ölçmeye çalıştı. Deneyleri başarısız oldu. Daha doğrusu eterin herhangi bir etkisini tespit edemediler. Daha sonra, 1905'te 26 yaşındaki Albert Einstein, eterin var olmadığını öne sürdü. Bunun yerine, ışığın diğer tüm dalgalardan farklı olarak tamamen boş uzayda yayılabileceğini varsaydı. Bütün bunlar kuantum fiziğinden önceydi.

Eteri inkar ve dolayısıyla gerçek bir boşluğu kucaklama, genç Einstein'ın daha derin bir hipotezinden yola çıktı: Evrende mutlak bir dinlenme koşulu yoktur. Mutlak dinlenme olmadan mutlak hareket olamaz. Bir trenin mutlak anlamda saatte 50 mil hızla hareket ettiğini söyleyemezsiniz. Yalnızca trenin, bir tren istasyonu gibi başka bir nesneye göre saatte 50 mil hızla hareket ettiğini söyleyebilirsiniz. Yalnızca iki nesne arasındaki bağıl hareketin bir anlamı vardır. Einstein'ın eteri ortadan kaldırmasının nedeni, onun kozmosta bir mutlak durgunluk referans çerçevesi oluşturmuş olmasıydı. Tüm uzayı dolduran maddi bir eter ile, tıpkı bir göldeki bir teknenin suya göre hareketsiz mi yoksa hareket halinde mi olduğunu söyleyebileceğiniz gibi, bir cismin hareketsiz olup olmadığını söyleyebilirsiniz. Böylece, Einstein'ın çalışması aracılığıyla, maddi boşluk veya hiçlik fikri, kozmosta mutlak dinginliğin reddiyle bağlantılıydı. Özetle, önce tüm alanı dolduran eter vardı. Sonra Einstein eteri kaldırdı ve gerçekten boş bir alan bıraktı. Sonra diğer fizikçiler uzayı tekrar kuantum alanlarıyla doldurdu. Ancak kuantum alanları, uzayda statik bir malzeme olmadıkları için bir mutlak durgunluk referans çerçevesini geri yüklemezler. Einstein'ın görelilik ilkesi kaldı.

Kuantum alan teorisinin öncülerinden biri, Caltech'te profesör ve tez komitemin bir üyesi olan efsanevi fizikçi Richard Feynman'dı. 1940'ların sonlarında Feynman ve diğerleri, elektronların vakumun hayalet parçacıkları ile nasıl etkileştiği teorisini geliştirdiler. O on yılın başlarında, kendini beğenmiş genç bir bilim adamı olarak Manhattan Projesi üzerinde çalışmıştı. Feynman'ın felsefeye karşı da güçlü bir nefreti vardı. Oldukça zeki olmasına rağmen, tamamen varsayımsal veya öznel olan üzerinde spekülasyon yapmaktan çekinmeden, maddi dünyaya oldukça basit bir şekilde baktı. Kuantum boşluğunun davranışı hakkında saatlerce konuşabilirdi, ama hiçlik'in felsefi veya teolojik değerlendirmeleriyle bir dakikasını boşa harcamazdı. Feynman insanlara, bir kişinin bilimsel olarak kanıtlanabilir olanın ötesine geçen “Neden” sorularıyla ilgilenmeden büyük bir bilim insanı olabileceğini öğretti.
Ancak Feynman, zihnin kendi gerçekliğini yaratabileceğini anlamıştı. Feynman, bir konuşmasında, herhangi bir bilimsel sonucu yayınlamadan önce, yanılıyor olabileceğimiz tüm olası yolları düşünmemiz gerektiğine dikkat çekti. Feynman, "İlk ilke, kendinizi kandırmamanız gerektiğidir ve kandırılması en kolay kişi sizsiniz" demiştir. 

Wachowski Kardeşler'in dönüm noktası filmi The Matrix'te (1999), karakterlerin deneyimlediği tüm gerçekliğin - sokaklarda yürüyen yayalar, binalar, restoranlar ve gece kulüpleri, tüm şehir manzarası - farkına varmadan önce dramanın içine girmişizdir. Bir illüzyon, usta bir bilgisayar tarafından insan beyninde oynanan sahte bir filmdir. Gerçek gerçeklik, insanların hapsedildiği, komada olduğu, yaprak benzeri kapsüllerde ve makinelere güç sağlamak için yaşam enerjilerinin tüketildiği harap ve ıssız bir gezegendir. Hayatlarımızda gerçeklik dediğimiz şeylerin çoğunun aynı zamanda bir yanılsama olduğunu ve çözülmeye ve hiçliğe, genellikle kabul ettiğimizden çok daha yakın olduğumuzu iddia ediyorum.

“…'ışıklı eter', burada geliştirilecek görüş olarak gereksiz olduğunu kanıtlayacaktır. Uzayda mutlak dinlenme koşulunu ortadan kaldıracaktır."(Albert Einstein, Hareketli Cisimlerin Elektrodinamiği Üzerine)

Tüm canlılar tamamen maddidir. Yani, maddi atomlardan yapılmışız. Kesin olmak gerekirse, ortalama bir insan yaklaşık 7 x 1027 atomdan (7.000 trilyon trilyon atom) oluşur - yüzde 65 oksijen, yüzde 18 karbon, yüzde 10 hidrojen, yüzde 3 azot, yüzde 1.4 kalsiyum, yüzde 1.1 fosfor ve eser miktarda 54 diğer kimyasal elementler. Dokularımızın, kaslarımızın, organlarımızın ve beyin hücrelerimizin bütünü bu atomlardan oluşur. Ve başka bir şey yok. Uçsuz bucaksız bir kozmik varlığa, her birimiz bir atom topluluğu gibi görünürüz.  

Bir kaya bir insan gibi davranmaz. Ancak bilinç ve düşünce olarak deneyimlediğimiz zihinsel duyumlar, nöronlar arasındaki tamamen maddi elektriksel ve kimyasal etkileşimlerin tamamen maddi sonuçlarıdır, bunlar da basitçe atom topluluklarıdır. Ve öldüğümüzde bu özel düzenek demonte olur. Son nefesimizde vücudumuzdaki toplam atom sayısı sabit kalır. Her atom, daha sonra hava, su ve toprakla karıştığı için etiketlenebilir ve izlenebilir. Her birimiz, daha fazla veya daha az değil, geçici bir atom topluluğuyuz. Hepimiz maddi bir parçalanmanın ve çözülmenin eşiğindeyiz.

Aynı şekilde insan yapımı kurumlarımız da. Sanatımıza, kültürümüze, etik kodlarımıza, yasalarımıza büyük ve sonsuz bir varoluş kazandırıyoruz. Bu kurumlara kendimizi aşan bir yetki veriyoruz. Ama aslında bunların hepsi bizim zihnimizin kurgularıdır. Yani, bu kurumlar ve kodlar ve bunlara atfedilen anlamların tümü, yalnızca maddi atomlar olan nöronlar arasındaki alışverişlerin sonuçlarıdır. Hepsi zihinsel yapılardır. Onlara bireysel ve toplu olarak verdiğimizden başka bir gerçeklikleri yoktur.

Budistler bu kavramı yüzyıllardır anladılar. Budistlerin boşluk ve süreksizlik kavramlarının bir parçasıdır. Diğer insanlara ve insan kurumlarına verdiğimiz insan aklını aşan, maddi olmayan uzun süreli nitelikler, Matrix'teki bilgisayar tarafından oluşturulan dünya gibi bir yanılsamadır. Biz insanların aklımıza göre olağanüstü bir başarı elde ettiğimiz kesinlikle doğrudur. Dünya hakkında doğru tahminler yapabilen bilimsel teorilerimiz var. Güzel ve anlamlı bulduğumuz resimler, müzik ve edebiyat yarattık. Tüm yasa sistemlerine ve sosyal kodlara sahibiz. Ancak bu şeylerin zihnimizin dışında içsel bir değeri yoktur. Ve zihinlerimiz, parçalanıp çözülmeye yazgılı bir atomlar topluluğudur. Ve bu anlamda biz ve kurumlarımız hep hiçliğe doğru yaklaşıyoruz.

Peki bu tür ayık düşünceler bizi nerede bırakıyor? Geçici ve kendi inşa ettiğimiz realitemiz göz önüne alındığında, birey ve toplum olarak hayatımızı nasıl yaşamalıyız? Kendi kişisel hiçliğime yaklaşırken, bu soruları epeyce düşündüm ve kendi hayatıma yön verecek bazı geçici sonuçlara vardım. Her insan bu derin soruları kendisi için düşünmelidir - doğru cevaplar yoktur. Bir toplum olarak, yasalarımızı ve diğer kurumlarımızı ne istersek onu yapmak için büyük bir güce sahip olduğumuzu anlamamız gerektiğine inanıyorum. Harici bir otorite yoktur. Harici sınırlama yoktur. Tek sınırlama kendi hayal gücümüzdür. Bu nedenle, kim olduğumuz ve ne olmak istediğimiz hakkında geniş kapsamlı düşünmek için zaman ayırmalıyız.

Birey olarak her birimize gelince, zihnimizi bilgisayarlara yükleyebildiğimiz güne kadar fiziksel bedenimiz ve beynimizle sınırlıyız. Ve iyi ya da kötü, kişisel zevklerimizi ve acılarımızı içeren kişisel zihinsel durumumuzla sıkışıp kalırız. Gerçeklik kavramımız ne olursa olsun, şüphesiz kişisel zevk ve acıyı deneyimliyoruz. Hissediyoruz. Descartes  “Düşünüyorum, öyleyse varım” dedi. “Hissediyorum, öyleyse varım” da diyebiliriz. Zevk ve acı hissetmekten bahsettiğimde, sadece fiziksel zevk ve acıyı kastetmiyorum. Antik Epikürcüler gibi, her türlü zevk ve acıyı kastediyorum: entelektüel, sanatsal, ahlaki, felsefi vb. Tüm bu haz ve acı biçimlerini yaşıyoruz ve bunları yaşamaktan kaçınamayız. Onlar bedenlerimizin ve zihinlerimizin gerçekliği, içsel gerçekliğimizdir. 

Ve işte geldiğim nokta şudur: Zevkimi en üst düzeye çıkaracak ve acımı en aza indirecek şekilde yaşayabilirim. Buna göre lezzetli yemekler yemeye, aileme destek olmaya, güzel şeyler yaratmaya, kendimden daha az şanslı olanlara yardım etmeye çalışıyorum çünkü bu aktiviteler bana zevk veriyor. Aynı şekilde, sıkıcı bir hayat sürmekten, kişisel anarşiden kaçınmak ve bu faaliyetler bana acı verdiği için başkalarını incitmekten kaçınmaya çalışıyorum. İşte böyle yaşamalıyım. Çok derin bazı düşünürler, özellikle de İngiliz filozof Jeremy Bentham, çok farklı yollardan aynı sonuçlara varmıştır.

Hissettiğim ve bildiğim şey, şimdi burada, şu anda, zamanın büyük akışında olduğumdur. Ben boşluğun bir parçası değilim. Ben kuantum boşluktaki bir dalgalanma değilim. Bir gün atomlarımın toprağa ve havaya dağılacağını, artık var olmayacağımı, bir nevi hiçliğe katılacağımı anlasam da, şimdi yaşıyorum. Bu anı hissediyorum. Elimi yazı masamda görebiliyorum. Pencereden güneşin sıcaklığını hissedebiliyorum. Ve dışarı baktığımda, denize inen  yolu görebiliyorum. Şimdilik.