Dinamit Alman Filozofu Ve Filoloğu Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzche Kimdir?
Friedrich Nietzsche 121 yıl önce öldüğünde, yeni yeni büyümeye başlayan şöhretinin ve kötü şöhretinin tadını çıkarma şansını kaçırdı. Ancak, radikal düşüncesi entelektüel dünyayı bugüne kadar etkilemeye devam etti ve hâlâ ediyor. Nietzsche "Ben bir insan değilim, ben dinamitim" diye yazmıştı övünerek, Friedrich Nietzsche otobiyografisi Ecce Homo'da. Bu varoluşçu Alman filozof, filolog, edebiyatçı ve bence aynı zamanda bir kültür eleştirmeni Batı düşüncesini derinden etkilemiştir. Çoğu kişi tarafından yanlış anlaşılan "Tanrı öldü. Ve onu biz öldürdük" alıntısı-neden yanlış anlaşıldığına daha sonra değineceğim- ona felsefi düşünürler arasında ün kazandıran birçok alıntıdan biridir.
Tarzı ve bir tek cümlesiyle derhal tanıdığımız sayılı filozof vardır. İşte, kullandığı yazı dili ve tarzıyla insanın aklının sınırlarını oldukça zorlayan, çok zeki olduğu için sürekli yanlış anlamalara maruz kalan Fredrich Nietzsche bu düşünürlerdendir. Nitzsche, geleneksel Avrupa ahlâkı ve dininin yanı sıra moderniteyle bağlantılı geleneksel felsefi fikirler ile sosyal ve politik dindarlıkların uzlaşmaz eleştirileriyle ünlüdür. Bu eleştirilerin çoğu, insanların kabul gören fikirlerine bulaşan yanlış bilinci ortaya çıkaran psikolojik teşhislere dayanır. Genellikle, geleneksel değerlere karşı bir “şüphe yorum bilgisi” geliştiren geç modern düşünürlerle ilişkilendirilir.
Friedrich Nitzsche Ve Hayatı
Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844'te Leipzig yakınlarında, Saksonya Anhalt'taki bir köy olan Röcken'de dünyaya geldi. Babası bir Lüteriyen papazıydı. Doğduğu gün, Prusya Kralı VI. Friedrich Wilhelm'in doğum günüydü. Bu yüzden aile, çocuklarının adını Friedrich Wilhelm koydu. 1849'da, genellikle sağlık durumu düzgün olmayan babası öldü. Babasının ölümünün ardından ailesiyle birlikte Naumburg'a taşındı. Friedrich Nietzsche annesi, büyükannesi, iki teyzesi ve küçük kız kardeşi Elisabeth'ten oluşan aşırı dindar bir evde büyüdü. Nietzsche, papaz olan babasının ölümü üzerine, babasının yerini alacak şekilde yetiştirildi. Parlak bir okul ve üniversite kariyeri oldu. Bonn'da Protestan teolojisi okumaya başladığında, evden uzaktaki ilk yılında, aşırı duygusal Hıristiyan şiirleri yazdı ve üniversite vaaz ödülünü kazandı.
Ancak kısa bir süre sonra, Friedrich Nietzsche klasik filolojiye geçti. Çalışmalarına devam etmek üzere Leipzig'e taşındı. Basel Üniversitesi'nde klasik filoloji profesörü olarak göreve başladı. Mayıs 1869'da Basel'de klasik filoloji kürsüsüne çağrıldığında doruğa ulaşmıştı. 24 yaşındaydı ve o göreve atanan en genç kişiydi. Öğretmeni Friedrich Wilhelm Ritschl, Nietzsche için referans mektubunda "O kadar umut verici ki yapmak istediği her şeyi kolayca yapabilecektir" diye yazmıştı. Nietzsche'nin üniversite çalışmalarının çoğu ve ilk yayınları filoloji üzerineydi. Ancak o felsefeyle, özellikle de Arthur Schopenhauer ve Friedrich Albert Lange'nin çalışmalarıyla ilgileniyordu. Basel'deki fırsat ortaya çıkmadan önce Nietzsche, felsefede, Kant'tan bu yana teleoloji teorileri hakkında bir proje ile ikinci bir doktora yapmayı planlamıştı.
Sağlığının bozulmaya başlamasının ardından Nietzsche, izin almak zorunda kaldı ve 1879'da Basel'deki profesörlüğünden tamamen ayrıldı. O andan itibaren, felsefi fikirlerini geliştirmeye ve yazmaya odaklanmakta artık özgürdü. Friedrich Nietzsche, 1872'de ilk kitabı The Birth of Tragedy'i yazdı. Bu kitapta filozof Arthur Schopenhauer'a duyduğu derin saygıyı besteci Richard Wagner'in müziğiyle birleştirdi. Nietzsche, Wagner ile Leipzig'de okurken tanışmıştı ve ondan derinden etkilenmişti. Besteciyi bir nevi kurtarıcı olarak görüyordu. Basel'e taşındıktan sonra, Lucerne'deki Villa Tribschen Wagner evine sık sık misafir olurdu. Wagner ve Nietzsche dostluğu 1870'lerin ortalarına kadar sürdü. Bu dostluk ve aynı zamanda bu dostluğun bozulması, Friedrich Nietzsche için hem profesyonel hem de özel hayatı açısından kilit mihenk taşlarıydı.
Nietzsche'nin yazılarındaki radikalizm, acaba ilerleyen zihinsel ve nörolojik gerilemenin bir ürünü müydü? Filozof, uzun yıllar şiddetli migren ağrısı çekti. Bir mide rahatsızlığı başını belaya soktu ve daha sonra neredeyse kör oldu. Giderek artan bir şekilde deliliğe işaret eden mektuplar ve yazılar yazmaya başladıktan sonra, önce Basel'de ve daha sonra Jena'da psikiyatri kliniklerine yatırıldı. Friedrich Nietzsche 1889'dan itibaren, kendisini çalışmaya uygun olmayan ve yasal olarak yetersiz kılan akıl hastalığından muzdaripti. Hayatının geri kalanını annesinin ve ardından kız kardeşinin bakımı altında geçirdi, 25 Ağustos 1900'de 55 yaşında öldü.
Nietzsche, 1890'ların başında yayılmaya başlayan şöhretinin tadını bilinçli olarak çıkaramamıştı. Tek varis olan kız kardeşi Elisabeth Förster Nietzsche, erkek kardeşinin yazılarını ve mülkünü yönetiyordu. Belki kısmen cehaletten ve belki kısmen de kasıtlı olarak, onun yazılarının oldukça seçici bir koleksiyonunu yayınladı. Dışavurumcular, Nietzsche'nin konuşma gücünü keşfetmişlerdi. Özellikle de "Böyle Buyurdu Zerdüşt" adlı kitabında. Daha sonra, İtalyan diktatör ve Nietzsche hayranı Benito Mussolini gibi Alman Nazileri ve faşistler de, Nietzsche'nin "güç istenci" gibi terimlerini gasp etmiştir. Bu da, savaş sonrası Almanya'sında filozofun ideolojik olarak totalitarizme bağlı olduğu algısına yol açmıştır.
Nietzsche, varoluşçu Jean-Paul Sartre ve Albert Camus gibi İtalyan ve Fransız filozoflar tarafından yeniden keşfedildi. Bir çok düşünür kendi eserlerinde Nietzsche'ye atıfta bulundu. İtalyan filozof ve Nietzsche'nin çalışmalarının yardımcı editörü Giorgio Colli, "Bu düşünürün madeninde her tür metal bulunabilir" demiştir.
"Nietzsche her şeyi söyledi. Ve her şeyin tam tersini!"
Friedrich Nietzsche Ve Din İle Ahlâk Eleştirisi
Tragedyanın Doğuşu'nda Nietzsche, düşüncesinin özünü zaten çiziyordu. Kısa ve öz 25 bölümden oluşan bu ince kitapta, Yunan düşüncesi üzerine yaptığı çalışmalardan, müzik sevgisinden ve Schopenhauer ile Wagner'e olan takdirinden yararlanarak dünya görüşünü formüle etti. Sözcüklerin ve metinlerin güvenilirliğine karşı derin bir güvensizlik dile getirdi. "Gerçekler yoktur, yalnızca yorumlar vardır" ünlü bir Friedrich Nietzsche alıntısıdır. Dilin bu temel eleştirisi, diğer şeylerin yanı sıra, daha sonra postmodern düşünürler tarafından coşkuyla ele alınmıştır.
Nietzsche ayrıca Hıristiyanlığı da incelemiştir. Din eleştirisi, Nietzsche'nin Batı dünyasının tüm kötülüklerinden Hıristiyanlığı ve teolojiyi sorumlu tuttuğu polemik The Deccal adlı kitabı ile 1888'de doruğa ulaşmıştır. Ancak Nietzsche tam olarak bir din düşmanı mıydı bu tartışılır. Çoğu uzman da zaten, onun din karşıtı olarak görülmesine karşı uyarıda bulunuyor. Nietzsche'nin Hıristiyanlığı ve Tanrı inancını tümdengelim yoluyla kurtarmak istediğini öne sürecek çok şey var. Bu durumda onun bir ateist ve din düşmanı olduğu söylenemez, değil mi?
Friedrich Nietzsche, tartışmasız en çok Hıristiyanlıktaki temelleriyle birlikte geleneksel Avrupa ahlaki taahhütlerine yönelik eleştirileriyle ünlüdür. Bu eleştiri çok kapsamlıdır; sadece dini inancı ya da felsefi ahlak teorisini değil, aynı zamanda özgecil kaygı, yanlış yapmaktan suçluluk, ahlaki sorumluluk, merhametin değeri, kişilerin eşit olarak değerlendirilmesi talebi gibi bazılarının onsuz yapmayı hayal etmesi zor olan sıradan ahlaki bilincin birçok merkezi yönünü de baltalamayı amaçlamıştır.
Nietzsche yazdığı dönemlerde, Avrupalı entelektüeller, Hıristiyan entelektüel ve inanç geleneğine ilham vermişlerdi. Bu tür fikirlerin, belirli mezhepsel ve hatta ekümenik dini taahhütlerden bağımsız, rasyonel bir temele ihtiyaç duyduğunu varsaymaları yaygındı. Şimdi olduğu gibi, o zaman da çoğu filozof, laik bir ahlâk doğrulamasının kesinlikle geleceğini ve standart taahhütlerin büyük çoğunluğunu kurtaracağını varsayıyordu. Nietzsche, Dionysosçu panteizmi acı ve ölüm sorunlarına bir çözüm olarak görür ve eski Yunanlıların modelini alan insanlığı onaylayan bir dine dayalı yeni bir yortunun gelişmesini savunur.
Fredrich Nietzsche bu güveni safça buldu. Tüm etkileyici ve ikna edici konuşma sanatı hünerini bu konuda gönül rahatlığıyla okuyucularını şoke etmek için kullandı. Nietzsche'yi din karşıtı olmaktan başka bir şey olarak görmek oldukça büyük bir başarıdır. Din lehine ifadeler genellikle aksi yöndeki ifadelerle gölgelendiği için onun din karşıtı eğilimini vurgulamak çok kolaydır. Nietzsche ahlaki olguların olmadığını iddia eder. Olguların ahlaki yorumu, ahlaki yorumlama açısından mutlak bir özgürlük anlamımdadır.
Hıristiyanlığı küçümsemesine rağmen, din konusundaki tutumunun tersi doğrudur. Nietzsche yeni bir felsefe istediği kadar yeni bir inanç da istiyordu. Bu görüş ancak şimdi ciddiye alınmaktadır. Nietzsche, güç istemi doktrinini bireylere uygular. Ancak ona göre, bir halkın bir inanca ihtiyacı vardır. “Hâlâ kendine inanan bir halk, kendi tanrısını korur” diye yazmıştır. "Onda, onun üstün olmasına izin veren koşullara, erdemlerine saygı duyar. Kendi içindeki hazzı, güç duygusunu, kişinin kendisine şükredebileceği bir varlığa yansıtır. Bu şartlar altında din, bir şükür şeklidir.” demiştir. Ona göre, bir halkın sağlığı ve büyümesi inançlarına bağlıdır. Güçlüler inançlıdır, zayıfların hiçbir şeyi yoktur.
Elbette Nietzsche tüm dinlerin savunucusu değildir. Bazıları, örneğin Hıristiyanlık istenmeyen bir durum olarak kalır. “Eskiden Tanrı bir halkı, bir halkın gücünü, bir halkın ruhunda saldırgan ve güce susamış her şeyi temsil ediyordu. Artık o sadece iyi bir tanrı." demiştir. Nietzsche'nin Hristiyanlığa saldırısı bir anlamda Tanrı ve din adınadır. Ona göre Hristiyanlık, sadece doğayla çelişmiyor. Aynı zamanda bir dinin ne olması gerektiği kavramıyla da çelişiyor. Nietzsche aslında Hıristiyan Tanrısını reddeder. Sanıldığının aksine, din karşıtı veya düşmanı değildir. Nietzsche tam da Schopenhauer'in din analizini benimsediği için dini bir düşünürdür. Acı ve ölümün varoluşsal sorunlarını ele alan ve topluluk yaratan değerlere yetki veren entelektüel yapıdır onun benimsediği.
İyi dinler ve adil tanrılar, bir halkın ihtiyaçlarını yansıtanlardır. Nietzsche, arzu edilen bir yönetici tipini “Mesih'in ruhuna sahip bir Roma Sezar'ı” olarak adlandırmıştır. Nietzsche'nin din görüşü, kültürün temeli olarak geleneğe yapılan vurguya çok bağlıdır. Nietzsche, kültürün ihtiyaçlarının gelenek ve görenek tarafından karşılandığını görür. Ahlâkın rolü budur. Modern insan, ahlakı için başka bir gerekçe arar. Çoğu yorumcunun bizi inandırdığının aksine, Nietzsche ahlaki dünyayı her türlü yoruma açmaz. Friedrich Nietzsche bizi buna karşı bile uyarmıştır. Vurgulamak istediği şey, ahlakın yorumlanmasında felsefenin rolüdür.
Alıntı yapmak faydalı olacaktır.
"Ahlak, geleneklere itaatten başka bir şey değildir (dolayısıyla daha fazlası değil!). Ne tür olursa olsunlar gelenekler, geleneksel davranış ve değerlendirme biçimidir.
"Hiçbir geleneğin buyurmadığı şeylerde ahlak yoktur; ve yaşam gelenek tarafından ne kadar az belirlenirse, ahlak çemberi küçülür."
Friedrich Nietzsche Yanlış Anlaşılan "Tanrı Öldü" Sözü İle Ne Demek İstedi?
Friedrich Nietzsche'nin "Tanrı öldü" sözü, yüzyıllar süren Hıristiyanlığın ardından yeni bir şafak doğurmuştur. Ve Nietzsche'nin The Gay Science'dan ünlü pasajında kullandığı dil, keşfinin büyüklüğünü yansıtmaktadır.
"Tanrı öldü. Onu biz öldürdük. Siz ve ben. Hepimiz onun katilleriyiz. Ama bunu nasıl yaptık? Denizi nasıl
içebiliriz ? Bütün ufku silmek için bu süngeri kim verdi elimize?
Yeryüzünü güneşinden ayırırken ne yapıyorduk ki biz? Nereye gidiyor şimdi
yeryüzü? Biz nereye gidiyoruz? Bütün güneşlerden uzağa mı? Sürekli olarak
salınıp durmuyor muyuz? Geriye, yana, öne, bütün yönlere? Hiç alt ya da üst
kaldı mı hâlâ? Sonsuz bir hiçlikte dalalete düşmüyor muyuz? Boş uzayın nefesini
hissetmiyor muyuz? Daha da soğumadı mı o? Gece sürekli olarak üzerimize
kapanmıyor mu? Sabah sabah fenerleri yakmamız gerekmiyor mu? Tanrı'yı gömen
mezar kazıcılarının gürültüsünden başka bir şey işitiyor muyuz? Tanrı'nın
çürümesinden başka bir şey kokluyor muyuz? Tanrı da çürür. Tanrı öldü. Tanrı
öldü gitti. Ve onu biz öldürdük. Bütün katillerin katilleri olan bizler, nasıl
avutacağız kendimizi? Dünyanın şimdiye kadar sahip olduğu en kutsal ve en
güçlü, bıçaklarımızla kana bulandı. Bu kanı kim temizleyecek bizden? Kendimizi
temizlememiz için hani su? Hangi kutsanma törenini, hangi kutsal oyunları icat
etmeliyiz ki? Bu eylemin büyüklüğü bizim için çok büyük değil mi? Buna layık
göründüğümüz için bizlerin tanrılar olması gerekmiyor mu? Bundan daha büyük bir
eylem hiç olmadı; bizden sonra her kim doğarsa bu eylem sayesinde, şimdiye
kadar ki bütün tarihten daha yüce bir tarihin parçası olacak."
Ama onun keşfi nedir? Nietzsche'nin Tanrı'nın var olmadığını anladığı bir "buldum buldum" anı değildir. Aslında, Tanrı'nın varlığı sorusuyla o kadar da ilgilenmemiştir.
Nietzsche, tanrının ölümüyle eğlenen bir ateist olarak görülse de, hiçbir yerde yalnızca ateist bir gündemi savunmaz. Hiçbir zaman Tanrı'nın varlığının olasılığını mantıksal olarak çürütmeye kalkışmamıştır. Asla ateizmi bir panzehir olarak müjdelememiştir. Nietzsche'nin büyük fikri, Tanrı'nın olmadığı inancından çok daha derinlere iner.
Olağanüstü projesi, inancın ötesinde bir dünya için bir kurtuluş biçimi tasarlamaktı. Ve bu ölçüde, ölüm gününe kadar derinden dindar kaldı. Nietzsche, tanrının ölümünü ilan ederken sadece gönülsüzce kutlama yapıyordu. Şöyle demişti “Avrupa'da önümüzdeki iki yüzyıla ayrılmış yüz perdelik büyük gösteri. Tüm gösterilerin en korkuncu, en şüphelisi ve belki de en umutlusu.” Hatırlamamız gerekir ki, Zerdüşt'ü tanrının ölümünden o kadar rahatsızdı ki, on yıl boyunca tek başına kaldığı dağın zirvesine çekildi.
Nietzsche insanları ateist ama yine de dindar olarak nitelendirmiştir. Tanrı'nın baba, yargıç veya ödüllendirici olarak fikirleri artık geçerli değildir. Nietzsche, modern çağın ateist olduğunu öne sürerken, teizmin ötesine geçmiş olsa da, her zamankinden daha güçlü bir dini ruh tarafından işaretlendiğini düşünürdü.
Nietzsche eserlerinde iyi ve kötünün temelini sorgulamıştır. Cennetin gerçek dışı bir yer veya “fikirler dünyası” olduğuna inanıyordu. Ateizm fikirleri “Tanrı öldü” gibi eserlerde gösterilmiştir. Bilimin gelişmesinin ve seküler bir dünyanın ortaya çıkmasının Hıristiyanlığın ölümüne yol açtığını savunmuştur.
Ateizmin iki anlamı vardır. Birincisi, bir felsefe ekolü olarak her bakımdan Tanrı inancını toptan reddeder. İkincisi, bir tepki felsefesi olarak karşımıza çıkar. Teistik düşünüşü reddeder. Deizm, agnostisizm, panteizm, panenteizm tarzı felsefeler ki bunlar din karşıtıdır, böylece ikinci anlamdaki ateizmin içinde yerlerini alır. Birinci tanımdan yola çıkacak olursak, Nietzsche ateist değildir. İkinci tanımdan yola çıkacak olursak da, Nietzsche kesinlikle ateisttir. İkinci tanıma göre Nietzsche aslında yoğun dindar, eliptik kurtuluş arzusu ile dolu, çok tutkulu bir ateistti.
Nietzsche'nin Hıristiyanlığa karşı davası, insanları baskı altında tutmasıydı. Onları ahlak ve kendinden nefretle boğduğunu düşünüyordu. Onun ideal insanı, kendini ifade etmekte özgürdür. Nietzsche'nin en çok hayran olduğu ve benzemek istediği insanlar, muazzam bir irade eylemiyle kendilerini yeniden icat edebilen kişilerdi.
Hıristiyanlığa olan nefreti, çoğunlukla feragat ve bencilliği teşvik etme nefretinden gelir. İsa, Yahudiliği yeniden icat edecek hayal gücüne sahip olduğu için bir dahiydi, ancak bu yeniden keşfi, zayıflıkta erdemin olduğu fikrine dayandırdığı için tehlikeli bir aptaldı. Nietzsche, zayıfların kötü ve zalim olduğunda ısrar eder. Hayal kırıklıklarını gerçek kendini ifade etme gücüne sahip olanlardan çıkarırlar.
Nietzsche, bir zamanlar Hıristiyanlığın işleyişine kendini kaptırmış birinin tüm yoğunluğuyla Hıristiyanlıktan nefret ediyordu. Ama yeni ateizmin rahiplerinden ve onların ezici entelektüel üstünlük duygusundan da aynı derecede nefret ederdi.
Friedrich Nietzsche Etkisi
Friedrich Nietzsche, yaşamı boyunca okunmamış ve etkisiz bir kişiydi. Eserleri, edebi mülkünü yöneten ve felsefesini Hitler ve Nazizm'i destekleyen bir dizi fikir haline getiren kız kardeşi Elisabeth'in elinde önemli ölçüde çarpıtıldı. Hitler "Böyle Buyurdu Zerdüşt"ü Alman ordusundaki her askere göndermişti. Şimdiye kadar en sık alıntı yaptığı ve nadiren anlaşılan sözü, düşüncesini pek çok okuyucuyu sınırlarının ötesine taşıyan “Tanrı öldü” dür. Ancak Nietzsche'nin etkisi, bu basit stereotiplerin önerdiğinden çok daha zengin ve çeşitli olmuştur. Bu tür çelişkileri benimseyen bir yazarın olağanüstü çeşitlilikteki düşünürleri etkilemiş olması şaşırtıcı değildir.
Felsefe
Friedrich Netzsche etkisinin farkına varan tek filozof, Danimarkalı eleştirmen ve filozof Georg Brandes idi.1880'lerin sonlarında Nietzsche'nin "üstinsan" kavramından esinlenerek "aristokrat radikalizm" adını verdiği bir felsefe geliştirdi. Nietzsche'nin dinin çürümesinin, insanlığın kendi ahlaki standartlarını belirleme sorumluluğunu üstlenmesini gerektirdiği konusundaki ısrarı Karl Jaspers, Martin Heidegger'den ve Albert Camus gibi varoluşçulara ilham verdi.
Nietzsche'nin göreciliği, en önemli modern Fransız yapısökümcü filozoflardan Jacques Derrida ve Michel Foucault üzerinde güçlü bir etkiye sahip olmuştur. Yapısökcülük genellikle sanat, kitap, şiir ve diğer yazılar gibi bir şeyin nasıl yaratıldığını anlamanın bir yoludur. Bir şeyi daha küçük parçalara ayırmaktır. Yapısöküm, bir nesne oluşturmak için kullanılan daha küçük parçalara bakar. Daha küçük parçalar genellikle fikirlerdir.
Nietzsche, garip bir şekilde, belirli ilahiyatçılar üzerinde de güçlü bir etkiye sahip oldu. Özellikle de rasyonalizmden yararlanırken geleneksel inancın unsurlarını kurtarmaya çalışan varoluşçu, insan merkezli bir teoloji geliştiren Paul Tillich üzerinde.
Thomas Altizer 1960'larda, Tanrısız dini savunan birkaç teologla birlikte, oksimoronik olarak adlandırılan Tanrı teolojisinin ölümü”nün yaratılmasına yardım etti. Ve büyük bir sansasyon yarattı. Sürekli olarak Nietzsche'nin sloganını kullanmaları, ona borçlu olduklarının bir hatırlatıcısıdır. Bu düşüncenin doğrudan etkisi uzun yıllar sürmedi. Diğer teologlar da Nietzsche'nin düşüncesini kullandılar. Özellikle insani değerlerin inkar yani yapmayacaksın değil, olumlama yani yapacaksın üzerine kurulu olması gerektiği fikrini benimsedi.
Yahudi ilahiyatçı Martin Buber, Hıristiyan teolojisi üzerinde de büyük bir etkiye sahipti. Böyle Buyurdu Zerdüşt'ün bir bölümünü Lehçe'ye tercüme etti. 1892'den başlayarak Nietzsche'nin eserlerini okumaya başladı. Teolojideki sürece yaptığı vurgu, Nietzsche'nin bazı fikirlerine benzemektedir.
Nietzsche'nin çalışmalarından doğrudan yararlanmasa da, Henri Bergson “yaratıcı evrim” görüşünü benimsemiştir. Nietzsche, Yunan yazar Nikos Kazancakis üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Nikos Kazancakis "Süreç teolojisi" olarak bilinen ve Tanrı'nın Kurtarıcıları adlı küçük kitapta ve aynı zamanda en popüler romanı olan Yunan Zorba'da Bergson'ın çalışmalarını Nietzsche'nin felsefesi ile birleştirmiştir. Kazancakis'e göre Tanrı, en enerjik ve kahraman insanların değer verdiği ve yarattığı her şeyin sonucudur. Bu açıkça Nietzsche'nin dinin kaynakları hakkındaki fikirlerine çok benzer. Nietzsche'nin yaratıcılar olarak kahramanlar kavramı, Kazancakis'in felsefesinin merkezinde yer alır.
Psikoloji
Modern psikolojinin iki büyükbabası, Sigmund Freud ve Carl Jung, her ikisi de Nietzsche'ye derin bir hayranlık duymuş ve insan karakterine dair birçok kavrayışla ona kredi vermiştir. Alfred Adler, her bireyin “üstünlük” dediği, ancak bugün daha yaygın olarak “kendini gerçekleştirme” olarak adlandırılan çabayı savunan bir “bireysel psikoloji” geliştirdi.
Nietzsche'nin çabalama ve kendini yaratma kavramlarından derinden etkilenmiştir. Tüm insan potansiyeli hareketi ve hümanist psikoloji (Abraham Maslow, Carl Rogers, Rollo May, vb.) bu düşünce çizgisine çok şey borçludur. Benlik saygısı”nın pop psikologları bile Zerdüşt'ünkinden biraz farklı bir hakikati tavsiye eder. Aynı zamanda, Rand'ın acımasız ve iddialı “nesnelciliğini” Nietzsche'nin etkisi olmadan hayal etmek bile zordur.
Kurgu
Birçok romancı da Nietzsche'den yararlanmıştır. Thomas Mann, onun hakkında defalarca yazmıştır. Mann'ın roman karakterleri, Nietzsche gibi romantizm ve rasyonalizm arasında parçalanmış eski felsefelerin çürümekte olduğu bir dünyada fikirlerini tanımlamak için mücadele etmektedir.
Hermann Hesse de benzer şekilde, bireylerin kendi sosyal eğitimlerini ve geleneksel fikirlerini aşmaları için kendi yollarını aramalarının gerekliliğini araştırmıştır. Nietzsche'den etkilenen diğer birçok ünlü yazar arasında André Malraux, André Gide ve Knut Hamsun sayılabilir.
Şiir
Friedrich Nietzsche'nin şiirsel üslubu göz önüne alındığında, Rainer Maria Rilke dahil olmak üzere çok sayıda şairin Nietzsche'den etkilenmiş olması şaşırtıcı değildir. Rilke, Nietzsche'den etkilenen birçok yazar gibi geleneksel Hıristiyan ikiciliğini reddetmiştir. Hıristiyan ikiciliği varlığı iyi ve kötü olarak sınıflandırır. Fiziksel ve dünyevi varlığı, saf ruh ve ölümden sonraki yaşamla özdeşleştirilen bir kötülük ve iyiliğin kaynağı olarak kabul eder. Ölümlü yaşamı bir tür din olarak övmesi son derece Nietzschevaridir. Ayrıca Nietzsche'nin karşılıksız sevdiği Lou Andreas-Salomé' ile sevgili olmuşlardır.
Diğer pek çoklarının yanı sıra güçlü Nietzschean temalar, dirimselci, anti-dualist temalara ilgi duyan Allen Ginsberg ve Gary Snyder gibi Beat Kuşağı şairlerinin eserlerinde bulunabilir. William Blake ve Walt Whitman da Nietzsche etkisi altında kalmıştır. Düalizmi reddederler. Diğer birçok şair gibi, William Butler Yeats, Blake'e olan hayranlığını Nietzsche'ye duyduğu ilgiyle birleştirmiştir.
Drama
George Bernard Shaw, Nietzsche'nin iktidar mücadelesini kendi versiyonunu Man and Superman oyununda dile getirir. Eugene O'Neill'in oyunlarında ise birden fazla karakter Nietzsche'nin büyüsüne kapılmaktadır.
Etkili Fikirler
Yukarıda bahsedilen 20. yüzyılın ikinci yarısından birkaç isim olsa da, bunun nedeni Nietzsche etkisinin azalması değildir. Aksine, modern kültürü o kadar kaplar ki, onu hiç okumamış birçok kişi onun düşüncesinden dolaylı olarak etkilenir. Bugün, çoğu Nietzsche'nin sahip olduğu benzer fikirlerden çok daha basit olmasına rağmen, tümü en azından kısmen Nietzsche'ninkilere benzer fikirlere bir göz atalım:
- Hayatın amacı kendini bulmak olmalıdır. Gerçek olgunluk, kendiniz için bir kimlik keşfetmek veya yaratmak anlamına gelir.
- En büyük erdem, kendinize karşı dürüst olmaktır.
- Hastalandığınızda, vücudunuz size bir şey söylemeye çalışıyordur. Vücudunuzun bilgeliğini dinleyin.
- Bedenlerinden nefret eden veya onlarla gerginlik içinde olan insanlar, fiziksel benliklerini birbirleriyle gerilim halinde görmek yerine, zihinleriyle nasıl kabul edeceklerini ve bütünleştireceklerini öğrenmelidir. Akıl ve beden tek bir bütün oluşturur.
- Sporcular, müzisyenler vb. özellikle vücutlarına o kadar uyum sağlamalıdırlar ki becerileri kaslarında depolanan bilgiden kendiliğinden ilerler ve aşırı bilinçli rasyonel düşünceyle hüsrana uğramaz. (Zen Budizminin bu tür düşünme üzerindeki etkisi de çok güçlüdür).
- Pek çok insan bozulmuş benlik saygısından muzdariptir. Kendileriyle gurur duymaları için çalışmaları gerekir.
- Bilgi ve güç, alçakgönüllülük ve boyun eğmekten daha büyük erdemlerdir.
- Suçluluk duygularının üstesinden gelmek ruh sağlığı için önemli bir adımdır.
- Kendini sevmezsen başkasını sevemezsin.
- Hayat kısa; onu olabildiğince yoğun bir şekilde deneyimleyin yoksa boşa gider.
- İnsanların değerleri, içinde yaşadıkları kültürlere göre şekillenir. Toplum değiştikçe değişen değerlere ihtiyacımız var.
- Kendinle yarış. Pasif yaşama.
Birkaç Friedrich Nietzsche Değeri
İlk etapta değer yaratmanın ne olduğuyla ilgili meselelerin yanı sıra, pek çok insan, Nietzsche'nin hangi "olumlu" değerleri teşvik etmek istediği konusunda şaşırıyor. İnsanların süregelen belirsizlik duygusu özellikle Nietzsche felsefenin, "Zevk iyidir" çizgisinde başlıyor. “Gerçekten iyi olan tek şey iyi niyettir” ya da “En iyi yaşam sükunet ile karakterize edilir” veya benzerleri gibi Nietzsche birçok farklı değeri övmüştür aslında. Esas olarak, değerlendirme yargılarını bir veya birkaç temel ilkeden türetmeye yönelik basmakalıp felsefi stratejiyi izlememiştir. Ortaya çıkan ahlak disiplini manzarası karmaşık olsa da, Nietzsche'nin neyin önemli olduğuna dair anlayışında tartışılmaz derecede önemli roller oynayan alt değerler vardır.
Güç ve Yaşam
Özellikle bu güç, sağlık ve yaşam ile ilgili fikirleri ele alındığında, Nietzsche gücün önemi konusunda ısrarcıdır. Son dönem eseri The Deccal'in açılışında iyi bilinen bir pasaj vardır.
"Ne iyi? İnsandaki güç hissini yükselten her şey, güç istenci, gücün kendisi. Ne kötü? Zayıflıktan doğan her şey. Mutluluk nedir? Gücün arttığı, direncin aşıldığı duygusu."
"Memnuniyet değil, daha fazla güç. Barış değil, savaş. Erdem değil, uygunluk" (Rönesans erdemi, virtù, ahlaktan bağımsız erdem).
Bu tür iddialar, genellikle Nietzsche'nin ana fikirlerinden biri olarak görülen bir "güç istemi doktrini" ile ilişkilendirilir. Bu doktrin, bizim gibi yaratıkların güçlerini artırmayı amaçladıkları önerisini içeriyor gibi görünüyor. Dahası, gelişmiş gücün bizim için iyi olduğu kanısı uyanıyor. Yirminci yüzyılın ortalarında pek çok okuyucu bunu, çağın göze çarpan rahatsız edici sosyal ve politik eğilimleriyle ilişkilendirdikleri “Güçlü haklı çıkarır” şeklindeki son derece çekici olmayan, açık sözlü bir iddia olarak algılamıştır.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Walter Kaufmann, Nietzsche'nin düşüncesini bu tatsız yorum çizgisinden kurtarmak için çok çalıştı. Başkalarının akılsızca tahakküm altına alınmasından ziyade, içsel olarak yönlendirilmiş öz-denetim ve kültürel mükemmelliğin gelişimidir bu güç. Friedrich Netzsche, gücü doğrudan kişinin amaçlarına hizmet ederek çevresini yeniden şekillendirme kapasitesine bağlar. Ve böylece güç hakkında tam olarak neyin iyi olması gerektiğine dair daha sezgisel bir fikir sağlar.
Nietzsche'nin görüşü, Schopenhauer'in her yerde hazır ve nazır bir "yaşam iradesi"ne başvurarak karamsarlığı motive etme çabalarının doğrudan önüne yerleştirilir. Nietzsche, Schopenhauer'in yaşam iradesini kendi güç istenciyle değiştirmiştir.
Son çalışmaların ikinci önemli kolu, direnişin üstesinden gelmek gibi iktidarın genel ve yapısal bir özelliğini değil de daha önemli bir etik fikri vurgular. Bu görüşe göre Nietzsche'nin değer verdiği şey büyüme, güç, tahakküm veya genişlemeye yönelik bir eğilim olarak anlaşılan güçtür. Güç değerlidir çünkü güç aslında bizim temel amacımızdır.
Olumlama
Doğruluk/Dürüstlük
Bununla birlikte, yaşamımızı ve dünyayı olumlayacaksak, onların gerçekte neye benzediği konusunda dürüst olsak iyi olur. Bazı hayali açıklamalar altında bir şeyleri onaylamak, onaylama değil kendi kendini kandırmaktır. Bu anlamda, Nietzsche'nin yaşamı olumlama değeri aynı zamanda onu dürüstlüğe adar. Ona göre dürüstlük bizim erdemimizdir, bize kalan son şeydir. Ve doğruluk, gücün ölçüsüdür.
"Bir ruh ne kadar gerçeğe dayanır, ne kadar gerçeğe cesaret edebilir? Gittikçe daha fazlası benim için gerçek değer ölçüsü haline geldi."
Nietzsche'nin dürüstlüğe değer biçmesindeki dört unsur anılmayı hak ediyor. Bazı metinler doğruluğu bir tür kişisel bağlılık olarak sunar. Örneğin Nietzsche, dürüstlüğe değer vermeyen insanlar karşısındaki şaşkınlığını şöyle ifade eder:
"Her ne kadar elle tutulur olsa da buna inanmak istemiyorum. İnsanların büyük çoğunluğunun entelektüel bir vicdanı yok. Demek istediğim: İnsanların büyük çoğunluğu, önce kendilerine en son ve en kesin sebepleri lehte ve aleyhte açıklamadan ve hatta daha sonra bu sebepler hakkında kendilerini rahatsız etmeden şuna veya buna inanmayı ve buna göre yaşamayı aşağılık görmezler."
Nietzsche çoğu zaman bilginin peşinde koşmayı da bir yaşam biçimi olarak tavsiye eder. Aynı zamanda, doğruluk ve cesaret arasındaki bağlantıları da vurgular. Böylece dürüstlük, kararlılık ve manevi güçle işaretlenmiş erdemli bir karakter ortaya çıkar. Nietzsche'nin gerçeğe olan kişisel bağlılığı ve onun yokluğunun korkaklık anlamına geldiğine dair argümanı göz önüne alındığında, bu konudaki en kötü şeylerden biri olarak geleneksel dinin ahlak bilincinin sözde yalancılığına ve entelektüel yozlaşmasına saldırması şaşırtıcı değildir.
Nietzsche'nin gözünde gerçeğe olan dürüst bağlılık hem çok değerli hem de (potansiyel olarak) tehlikeli olduğu için böylesine merkezi bir önem taşıyabilir.
Sanat Ve Sanatçılık
Ama Nietzsche, kendisi için doğruluk temel bir değer olsa da iyi yaşamak için yanılsamaya ihtiyacımız olduğu konusunda ısrar etmesiyle ünlüdür. Kariyerinin başlangıcından sonuna kadar, bizi yanılsamaya itme gücünden dolayı sanatın ve sanatçının yeri doldurulamaz değerinde ısrar etmiştir. Sanat ve sanatçı, Nietzsche için hem basit bir birinci dereceden mesele olarak hem de daha genel olarak nasıl değer yaratılacağına dair, daha yüksek dereceli derslerin kaynağı olarak değer taşır.
Daha üst düzeyde, sanatçılardan “şeyleri güzel, çekici, kendimiz için arzu edilir hale getirmeyi” öğrenmemiz gerektiği konusuna sıkça değinmiştir. Nietzsche, "kendinden tatmin olmak" için kişinin karakterine tarz vermesi gerektiğini savunur. Burada kişinin karakterinin ya da yaşamının belirli estetik özelliklere sahip olması gerekir. Kişi, sanatsal bir plan sergilemeli, güzelliğe veya yüceliğe sahip olmalıdır. Çirkinlik anlarının yavaş yavaş ortadan kaldırılması veya yeniden işlenmesi gerekmektedir.
Son bir nokta özel olarak anılmayı hak ediyor bence. Nietzsche, sanatın ve sanatçılığın değerini anlatır anlatmasına da, rutin olarak doğruluk değeriyle karşıtlık vardır. Hakikatten kurtarmamız için sanata ihtiyacımız olduğu varsayılır. Anlamlı bir şekilde, buradaki karşıtlık sadece The Birth of Tragedy'de vurgulanmıştır. Dünya hakkındaki asli gerçek ile baş etmemiz ancak sanat ile mümkün olur. Nietzsche, dürüstlük erdeminin zararlı etkileri hakkında, doğru olandan ziyade hakikat istenci hakkında, daha spesifik bir endişe uyandırır ve sanat da bunları hafifletmek için kullanılır.
Sanatları hoş karşılamasaydık ve bu tür bir gerçek dışı kültünü icat etmeseydik o zaman şimdi bize bilim aracılığıyla gelen genel gerçek dışılığın ve yalancılığın idrak edilmesi - sanrı ve yanılgıların insan bilgisi ve duyumunun koşulları olduğunun idrak edilmesi - tamamen gerçek dışı olurdu. Ve bu, dayanılmaz bir şeydir. Dürüstlük mide bulantısına ve belki de intihara yol açardı. Ama şimdi, dürüstlüğümüze karşı, bu tür sonuçlardan kaçınmamıza yardım eden bir karşı güç var. O da, görünmeye yönelik iyi niyet olarak sanat.
Ancak en önemlisi, düşüncenin yapısıdır. Nietzsche'nin fikri, bilim disiplini aracılığıyla titizlikle takip edilen doğruluğun, bizi bilişsel güçlerimizin yanılgıya götürdüğü sonucuna zorladığıdır. Öyle görünüyor ki Nietzsche'nin desteklediği değerler bazen birbiriyle çatışıyor ve bu gerçek, onların bizim için sahip oldukları değer açısından çok önemli.
Bireysellik, Özerklik, “Ruh Özgürlüğü”
Yorumcular, Nietzsche'nin bireyselliğe ve özgür ruhun toplum, din veya ahlakın sınırlayıcı geleneklerinden bağımsızlığına verdiği değere dikkat çekmektedir. Nietzsche her fırsatta bireyselliği övmüştür. Bununla birlikte, göze çarpan bir diğer şey de, her bir insanın yalnızca bireyselliğin gücü üzerinde değere sahip olduğu düşüncesinde direndiğidir. "Kişisel çıkar, ona sahip olan kişi kadar değerlidir: çok değerli olabilir ve değersiz ve aşağılık olabilir.
Düşünürler, ayrıcalıklı durumlarda bir kişinin bireyselliğini neyin değerli kıldığı konusunda oldukça farklı açıklamaları savunmaktadır. Bazıları, belirli doğal özellikleri sayesinde bazı bireylerin gerçek değeri gösteren “daha yüksek insanlar” olduğunu, diğerlerinin ise böyle bir değere sahip olmadığını ileri sürer.
Çoğulculuk
Nietzsche bir dizi farklı değeri desteklemektedir. Bazı durumlarda bu değerler birbirini güçlendirir. Örneğin, Nietzsche'nin yaşamı olumlamaya yaptığı vurgu, güç istencinin başarılı bir ifadesi olarak yaşamın kendisinin değerini artırmak ya da doğrulamak için alınabilir. Veya tersine, olumlamanın değeri, yaşamak olarak kaçınılmaz koşulumuzun kabulüdür. Benzer şekilde, hem dürüstlük erdeminin hem de sanat ve sanatın değerinin, kişinin yaşamı onaylama yeteneğini desteklemede önemli roller oynamaktadır.
Nietzsche'nin değerleri birbiriyle ne kadar ilişkili olursa olsun, hepsini açıklayan tek bir ortak değere veya ilkeye indirgenemez görünüyor. Nietzsche'nin çeşitli değerleri organik bir bütün içinde etkileşime girebilir. Ancak etkileşimlerin bazıları karşıttır, dolayısıyla hepsi tekçi bir felsefi sistemden kaynaklanamaz. Nietzsche'nin temel değerlerinden biri, bir diğeriyle ve çoğulculuğun kendi değeriyle güzel bir uyum içindedir. Nietzsche'ye göre, bir kişinin sahip olduğu çok sayıda değer ve erdem, bakış açısını konuşlandırma ve bunlara yanıt verme yeteneği kendi başına olumlu bir iyidir.
Nietzsche, herhangi bir soruyla ilgili birden fazla bakış açısı değeri üzerinde özellikle durmuştur. Düşünür, bilgi için yararlı olan perspektifler ve duygusal yorumlardaki farkı tam olarak bilmelidir. Yalnızca perspektifsel bir görme vardır, yalnızca perspektifsel bir bilme vardır. Bir konu hakkında ne kadar çok duygunun konuşmasına izin vermeliyiz. Birçok farklı bakış açısıyla aynı maddeyi nasıl ele alacağımızı biliriz. Böylece, bu konudaki kavramımız ve nesnelliğimiz çok daha eksiksiz olur.
Aslında, Nietzsche'nin çoğulculuğa bağlılığı onun çeşitli pozitif değerlerinin nasıl bir araya geldiğini anlamamıza yardımcı olur. Onun çoğulcu bakış açısına göre, onun birçok başka değere sahip olması ve bunların birer parça olmak yerine desteklemek, bilgilendirmek ve bazen birbirine karşı çıkmak ya da sınırlamak için karmaşık kalıplar halinde etkileşime girmesi bir dezavantaj değildir.
Friedrich Nietzsche Ve Meta-etik Duruş İle Değer Yaratımının Doğası
Nietzsche'nin değerlerin yaratılmasıyla ilgili konuşması, felsefi sağduyuya meydan okur. Değerleri salt arzularla karşılaştırarak açıklamak, tamamen standart olmasa da yaygındır. Her ikisi de bazı nesnelere veya durumlara yönelik olumlu tutumlardır (yanlılık yanlısı tutumlar). Ancak değer verme, arzulamada bulunmayan bir nesnellik unsurunu içeriyor gibi görünmektedir. "Değer verdiğim bir şeyin aslında değerli olmadığına ikna olursam, bu keşif normalde beni değerimi gözden geçirmeye teşvik etmek için yeterlidir, bu da değer vermenin dünyaya duyarlı olması gerektiğini öne sürer."
Friedrich Nietzsche Ve Benlik İle Kendini Biçimlendirme
Nietzsche, hem bireyler hem de kültürler için daha sağlıklı olacağını düşündüğü psikolojik koşulları detaylandırmaya aynı derecede hevesliydi. Nietzsche psikolojik araştırmayı kendi iyiliği için ve görünüşe göre aynı zamanda özünde içerdiği öz-bilgi adına da sürdürür. Yine de, Nietzsche'nin Freud'un psikolojik zekasını yaygın olarak takdir etmesine, Nietszche'nin felsefi yöntemi, temel sorularına ve değerlendirme amaçlarına yönelik merkezciliğine rağmen, onun tözsel psikolojisinin en temel ana hatları bile tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Tartışma psikolojinin nesnesi, psişe, benlik veya ruhla başlar.
Nietzsche'nin psikolojik analizleri yalnızca benliğe değil, en şüpheci olduğu irade gibi bazı geleneksel yetilere de özgürce hitap eder. Sözlerini tutma ve kendisine kefil olma kapasitesini garanti altına alan bir irade hafızası geliştirmesi açısından ayırt edicidir. Nietzsche'nin bilgide çok sayıda bakış açısı yerleştirme stratejisi, belirli dürtülerden ve duygulardan uzak duran bilişsel bir benliğin varlığını varsayar. Ve böylece kişi, olumlu ve olumsuz yönlerini kontrol etme yeteneğine sahiptir.
Friedrich Nietzsche Ve Hakkındaki Çılgın Gerçekler
İşte Friedrich Nietzsche'nin hayatıyla ilgili en çılgın beş şey:
Nietzsche Hayatı Boyunca Bir Başarısızlıktı
Nietzsche 24 yaşında profesör olmak gibi etkileyici bir başarıya sahipti. Ancak akranları tarafından yabancılaştırıldı ve 35 yaşında emekli olmaya zorlandı. Nietzsche ayrıca bahçıvanlık lehine felsefeyi terk etmek istedi, Ancak görünüşe göre bunda da başarısız oldu. Nietzche'nin eserleri ancak ölümünden sonra geniş çapta okunmaya başladı.
Bıyığı Kadınları Korkuturdu
Nietzsche romantizmde gülünç derecede beceriksizdi. Görünüşe göre Nietzsche'nin epik hipster bıyığı o zamanlar kadınları feci derecede korkuturdu. Ve bu muhtemelen iyi bir şeydir çünkü Nietzsche daha üniversitedeyken bir genelevde frengiye yakalanmayı da başarmıştır.
Hayatının Büyük Bir Bölümü Hastaydı
Üstün insanın zaferini savunan bir filozofun sağlığının da felsefisi ile eşdeğerde olması gerektiğini düşünürdünüz, değil mi? Ama Nietzche'nin hayatının büyük bölümünde hasta olması ve çok übermensi olmaması ironik. Bunun bir kısmı, elbette daha önce yakalandığı frengiden kaynaklanıyordu. Bazılarının Nietzsche'nin çalışmasına yaptığı Darwinci yorumlar (ki çoğu kişi bunun yanlış olduğunu savunuyor) göz önüne alındığında, bu biraz komik hale geliyor. Aslında felsefesi hayatına ne kadar da uygun. Çok acı çekmiş ve bununla baş etmeyi öğrenmiş.
Atın Dövüldüğünü Görünce Psikolojisi Bozuldu
Nietzsche, İtalya'nın Torino sokaklarında bir atın kırbaçlandığını gördükten sonra onu hayatının geri kalanında akıl hastanesine kapatan bir zihinsel çöküntü yaşadı. Nietzsche'nin atın yanına koştuğu ve yere yığılmadan önce onu korumak için kolunda tuttuğu bildirilmiştir. Bu sahne aynı zamanda Bela Tarr'ın ,The Torino Horse adlı filminin de konusuydu.
At olayından sonra Nietzsche evine dönmüş ve çıplak dans etmiş. ve İmparator Kaiser'i vurmayı düşünmüş. Nietzsche'nin kendisinin İsa, Napolyon, Buda ve diğer tarihi şahsiyetler olduğuna inanmaya başladığı açıklanmıştır. Nietzsche'nin ailesi, onu 11 yıl sonra 56 yaşında öldüğü sığınma evine göndermiştir.
Alkolün Hristiyanlık Kadar Kötü Olduğunu Düşünürdü
Nietzsche, alkolü ve Hıristiyanlığı "sizi acıyı kucaklamamanızı sağlayan pislik" kategorisine sokmuştur. Nietzsche "acılarımızı boğmamız" gerektiğini düşünmiyor. Bu nedenle, hiç içmedi. Nietzsche, Hıristiyanlığın alkol gibi acıyı körelttiğine ama aynı zamanda acıya neden olan sorunun üstesinden gelebilecek kararlılığı zayıflattığına inanıyordu. Nietzsche'nin ölümünden sonra, kilise yetkilileri tarafından yazılan defin kayıtlarında, adının yanında “Bilinen Bir Deccal” yazdığı söyleniyor.
En İyi Birkaç Friedrich Nietzsche Sözleri Ve Alıntıları
Nietzsche en derin aforizmalarını yazdığında, onları tüm kalbiyle yazar ve bu yüzden onları yazıldığı gibi okumalıyız. Nietzsche'nin felsefesinin kesinlikle mükemmel parçaları olan alıntılarını okumak ve anlamak, onun felsefi çalışmasına başlamanın iyi bir yoludur. İşte en iyi ve sevilen Nietzsche sözleri:
- "Bizi öldürmeyen şey güçlendirir."
- “Derisini değiştiremeyen yılan ölmek zorundadır."
- "Bir kez yürünmüş yola düşenlerin sayısı çoktur. Hedefe ulaşan azdır."
- "Ya istediğim gibi yaşamak ya da hiç yaşamamak: bunu isterim ben, bunu ister en mutlu kişiler de."
- "Kendin için en ağır yükü istiyordun ve sonunda kendini buldun."
- "Bana yalan söylediğin için üzgün değilim, bundan sonra sana inanamayacağım için üzgünüm."
- “Aynı zamanda sebeplerimi de hatırlamadan görüşlerimi hatırlamak yeterince zordur."
- "Pişmanlık. Asla pişmanlığa boyun eğmeyin, kendinize şunu deyin: pişmanlık, ilk yapılan aptallığa bir ikincisini eklemektir. Her şey dökülmüş müydü kelimelere?"
- "Uçurumları sevenin kanatları olmalı."
- "Pişmanlık köpeğin taşı ısırmasına benzer, yani aptallıktır."
- "İnsan dostunu düşmanından daha zor affeder."
- "Az bilen ve az düşünen çok konuşur."
- "Ne çok gülmüşümdür, içinde binlerce kötülük bulunan ama kendini iyi biri zanneden zayıflara."
- "Ben bu kulaklara göre ağız değilim."
- "Kim namus ve ahlak şövalyeliği yapıyorsa, bilin ki en namussuzu odur."
- "Ölümün bize yaptığı son iyilik bir daha ölmemektir."
- "Yalnızlık, bu dünyanın en eski asaletidir."
- "Bazen insanlar gerçekleri duymak istemez çünkü hayallerinin yıkılmasını istemez."
- "Gerçekler yoktur, sadece yorumlar vardır."
- "Sürekli övülmek isteyen bir Tanrı'ya inanamam."
- "Kutsamasını bilmeyen, lanet etmesini öğrenmeli!"
- “Bireylerde delilik nadirdir; ama gruplarda, partilerde, uluslarda ve çağlarda kural budur.”
- "Kutsal olan hakikat değil, kişinin kendi hakikati için çıktığı arayıştır."
- "Ceza insanı eğitmez, sadece evcilleştirir."
- "Ben size üstün insanı öğretiyorum, insan alt edilmesi gereken bir şeydir. Onu alt etmek için ne yaptınız."
- "Dünya bir deri ve bu deride hastalıklar var. Hastalıklardan bir tanesi de insan."
- "Hayat akışını tam olarak geçmeniz gereken köprüyü sizin için kimse inşa edemez, kendinizden başka hiç kimse."
- "Sevilmiş olma isteği kendini beğenmişliklerin en büyüğüdür."
- "Yapraklar sararıyorsa bunda şikayet edecek ne var? Bırak düşsünler ve gitsinler. Hatta onların altına sert bir rüzgar üfle. Üfle de bütün sararmış ve solmuşlar senden daha çabuk uzaklaşsınlar!"
- "Müzik olmadan, hayat bir hata olurdu."
- "Mutsuz evliliklerin nedeni sevgi eksikliği değil, arkadaşlık eksikliğidir."
- "Ben bir ormanım ve karanlık ağaçlardan bir geceyim ama karanlığımdan korkmayan, selvilerimin altında güllerle dolu kıyılar bulacaktır."
- "Canavarlarla savaşan kişi, bu süreçte bir canavara dönüşmemeye dikkat etmelidir. Ve bir uçuruma yeterince uzun süre bakarsan, uçurum da sana geri bakar."
"Ruh arayanda, hiç ruh yoktur."
"Açıkça büyük amaçlar tasarlayan ve daha sonra bu amaçlar için oldukça yetersiz olduğunu gizlice kavrayıveren kimse, çoğu zaman bu amaçlardan vazgeçecek kadar da güçlü de değildir. İşte o zaman ikiyüzlülük kaçınılmazdır."
"İnsan kahkahalarla güldüğü zaman, kabalığı ile tüm hayvanları geride bırakır."
“Birey, kabile tarafından ezilmemek için her zaman mücadele etmek zorunda kalmıştır. Eğer denerseniz, sık sık yalnız kalacak ve bazen korkacaksınız. Ama hiçbir bedel, kendine sahip olma ayrıcalığı için ödenemeyecek kadar yüksek değildir.”
"En az bir kez dans etmediğimiz her günü kayıp saymalıyız."
"Yorulduğumuzda, uzun zaman önce fethettiğimiz fikirlerin saldırısına uğrarız."
"Bir genci yozlaştırmanın en kesin yolu, ona benzer düşünenlere farklı düşünenlerden daha fazla değer vermesini öğretmektir."
"Gerçekten kül olmadan kendinizi nasıl yenileyebilirsiniz?"
"Doğa bize aldırmadığından, doğanın ortasında kendimizi öyle rahat hissederiz ki."
"İnançlar hakikat düşmanları olarak, yalanlardan daha tehlikelidir."
"Çok düşünen partici olmaya uygun değildir; o, parti arasında düşüncesini çok çabuk sızdırır."
"Uygarlık tarafından yok edilme tehlikesiyle karşı karşıya olan bir uygarlık çağını yaşıyoruz."
"Çok düşünen ve uygulamalı düşünen, kendi maceralarını kolayca unutur, ama başından geçenlerin çağrıştırdığı düşünceleri hiç unutmaz."
"İnsan yığınlarının davranış biçimlerini önceden kestirmek için, onların güç bir durumdan kendilerini kurtarmak için hiçbir zaman çok önemli bir çaba göstermediklerini kabul etmek gerekir."
Friedrich Nietzsche Eserleri
- Tragedyanın Doğuşu
- Zamana Aykırı Düşünceler
- İnsanca, Pek İnsanca
- Tan Kızıllığı
- Şen Bilim
- İşte Böyle Buyurdu Zerdüşt
- İyinin ve Kötünün Ötesinde
- Ahlakın Soy Kütüğü Üzerine
- Wagner Olayı
- Putların Alacakaranlığı
- The Portable Nietzsche
- Deccal
- Ecce Homo:Kişi Nasıl Kendisi Olur
- Dionyssos Dithyrambosları
- Eğitimci Olarak Schopenhauer
- Gezgin ve Gölgesi
- Güç İstenci
- Müziğin Ruhundan Tragedyanın Doğuşu
- Öğretim Kurumlarımızın Geleceği Üzerine
- Richard Wagner Beyrut’ta
- Seçilmiş Mektuplar
- Tarihin Yaşam İçin Yararı ve Yararsızlığı Üzerine
- Wagner Olayı – Nietzsche Wagner’e Karşı
- Yunan Tragedyası Üzerine İki Konferans
- Şen Bilim Şiirler
- Neden Böyle Bilgeyim
- Ahlak Dışı Anlamda Doğruluk Ve Yalan Üzerine
- Yunanlıların Trajik Çağı’nda Felsefe
- On The Genealogy Of Morals & Ecce Homo
- The Gay Science
- Friedrich Nietzsche Collection
- God is Dead. God Remains Dead. And We Have Killed Him
- Why I Am So Clever
- We Philologists
- Aphorisms on Love and Hate
- The Essential Nietzsche
- Beyond Good and Evil: The Philosophy Classic
- The Works of Friedrich Nietzsche
- Homer and Classical Philology
- Nietzsche's Philosophy
- The Dionysian Vision of the World
- Nietzsche on Love
- Kız Kardeşim ve Ben
- Filozofun Kitabi: Kuramsal İncelemeler
- Kendiyle Bir Başına İnsan
- Richard Wagner Bayreuthta - Zamana Aykırı Bakışlar 4
- David Strauss, İtirafçı ve Yazar
- Kaderini Sev Cünkü Aslında Hayatın Bu
Friedrich Nietzsche Ve İslamiyet Hakkındaki Görüşleri
Nietzsche, İslam'a ve İslami kültürlere ilgili duyardı. Hıristiyanlıkla ilgili sorunlar, İslam ile karşılaştırıldığında daha belirgin hale gelmektedir. Nietzsche, "İslam, Hıristiyanlığı hor görmekte bin kez haklıdır." der. İslamın insanı putlaştırmadığını, aksine yükselttiğini söylerdi. Nietzsche, İslam'ın daha geniş bir kitle bulamamasından Hıristiyanlığı sorumlu tutardı. Bununla birlikte İslam, Hıristiyanlık gibi uhrevî bir tektanrıcılıktır. Nietzsche'nin işaret ettiği yeni din türüdür. Nietzsche İslamı, asil bir kültür olarak görürdü. 21 yaşındayken kız kardeşine yazdığı mektubun bir bölümünde şöyle yazar
"Son bir soru: Gençliğimizden beri tüm kurtuluşun İsa'dan başka birinden olduğuna, belki de Muhammed'den çıkacağına inansaydık, aynı nimetleri paylaşacağımız kesin değil mi?" Elisabeth Nietzsche'ye Mektup, 11 Haziran 18651
Yorumlar
Yorum Gönder